欧洲经历过数百年的宗教和民族斗争，在两次世界大战达到顶峰，随后才实现了目前的稳定的国家体系。中东也许不必付出如此长时间和暴力的代价；但最终必然出现欧洲式民族国家的观点也许只是西方的狂妄

耶路撒冷

北伊拉克的恐怖事件，以及叙利亚内战屠杀的继续，表明中东正在发生结构性变迁。第一次世界大战距今已经过去了近100年，奥斯曼帝国解体后所建立的地区国家体系正在分崩离析。

当代中东版图是由在一战中获胜的西方帝国主义列强英国和法国划定的。一战战火仍在肆虐时，他们就签署了由外交官马克·赛克斯爵士（Sir Mark Sykes）和弗朗索瓦·乔治-皮科（Francois George-Picot）起草的协定，划定了各自在黎凡特的势力范围。该协定完全不顾该地区的历史、种族和宗教传统和从属关系，也没有考虑本地居民的意愿。

因此，现代伊拉克、叙利亚和黎巴嫩都成了不同的独立实体。它们的边界是人为武断地决定的，没有一个国家历史上以现有边界出现过。（拜英国向阿拉伯人和犹太人所做的互相矛盾的承诺所赐，巴勒斯坦的情况更加复杂。）

最终，伊拉克、叙利亚和黎巴嫩成为以威斯特伐利亚思想（Westphalianidea）为基础的独立国家。它们的领导人维持了这一体系以及边界。局面的混乱化对这些统治者，特别是独立后所崛起的极权统治者，十分不利。

这一西方确立的体系如今正在分崩离析。如果不能体现人民的意愿，民族国家就无法维持。

美国所领导的入侵伊拉克不但结束了萨达姆·侯赛因的通知，也终结了好几十年前英国所建立的逊尼派少数群体掌权的体制。获得解放的什叶派多数群体把美国所支持的民主选举作为称霸全国的手段。

今天的伊拉克已不是曾经的统一的阿拉伯民族国家，是否能够重建昔日的阿拉伯民族国家已经成为一个疑问。北部的库尔德地区政府（Kurdish Regional Government，KRG）已是一个事实国家，在国土上部署了自己的军队和出入境当局，并（一定程度上）控制了领土内的自然资源。其首府埃尔比勒的外国领事馆实际上在行使大使馆的职能。

在叙利亚，一开始以亲民主和平示威面貌出现的运动迅速演变为逊尼派多数针对以阿萨德家族为首的阿拉维派霸权的武装暴动。与伊拉克一样，很难指望叙利亚重新成为统一的阿拉伯民族国家。

这两个国家的核心国家政权已形成事实分裂之势，一个全新的行动方--伊斯兰国应运而生。伊斯兰国已宣布建立了一个横跨叙利亚和伊拉克的哈里发帝国，完全无视昔日的赛克斯-皮科协定。

身为基地组织支系的伊斯兰国或许无法成功地建立一个可维持的跨境实体，但其野蛮行径和伊斯兰教意识形态显然表明旧边界及其所确定的国家正在成为过去。事实上，伊斯兰国最近入侵黎巴嫩的举动或许也破坏了后者国内脆弱的群体间平衡。

西方确立的国家体系的分崩离析在大中东的其他地区也在发生。苏丹分裂局势仍在发酵。该国是一个广袤的多种族、多宗教政治实体，由英国在19世纪90年代建立。2011年，在经历了长期的血腥内战后，南苏丹独立，使当地的基督徒和万物有灵论者不再受到阿拉伯/穆斯林的压迫。但达尔富尔依然在流血，南苏丹政局距离稳定也相去甚远。

利比亚也处于分裂之中。在一战前夕被意大利从奥斯曼帝国手中夺走的的黎波里塔尼亚和昔兰尼加两省被强迫加入了一个叫"利比亚"的实体，尽管它们的历史和文化大相径庭。自2011年卡扎菲倒台以来，利比亚人就一直无法建立起一个团结的国家结构，六位总理轮番执政。西方苦口婆心地宣传必须建立一个统一的、民主选举的政府，但考虑到利比亚社会和政治的严重分裂状态，这一宣传听起来完全与利比亚不相干。

这一地区发展趋势有一个例外：埃及。尽管埃及也经历了众多内部磨难，但毫无疑问，它仍是一个团结的实体，有其深厚的历史和人民觉悟为根基。尽管科普特基督徒社区面临各种问题，但毫无疑问，他们与穆斯林多数群体一样都是埃及人。

但埃及也在走具有地区特征的道路。在西方，世俗主义随着启蒙运动所激发的自由和民主力量的成长而崛起，但在穆斯林中东，世俗主义却是由极权统治者施加的：伊朗的沙哈、土耳其的阿塔图尔克、伊拉克的萨达姆、叙利亚的阿萨德，以及埃及的纳赛尔和穆巴拉克。这就解释了为何叙利亚基督徒和德鲁兹派少数群体现在会支持巴沙尔·阿萨德，也解释了埃及科普特人支持军事统治：民主多数规则意味着穆斯林霸权。

欧洲经历过数百年的宗教和民族斗争，在两次世界大战达到顶峰，随后才实现了目前的稳定的国家体系。中东也许不必付出如此长时间和暴力的代价；但最终必然出现欧洲式民族国家的观点也许只是西方的狂妄。已故的文学理论家、公共知识分子爱德华·萨义德（EdwardSaid）甚至有可能将其称为家长作风的东方主义例子。

（作者：索洛莫·阿维内里（Shlomo Avineri），耶路撒冷希伯来大学政治学教授、以色列科学院院士，著有《西奥多·赫茨尔》、《犹太国家的基础》等著作）

来源：财新网